中国服飾界の「ルネッサンス」

国は夢を見て酔います中華。

現代の東洋に目を向けると、多くの国が自分の国服とドレスを身分表示記号として持っています。日本には和服があります。韓国には韓国服があります。インドにはサリーがあります。

しかし、中国は5000年の文明、堂々たる13億人の文明大国として、礼儀の国として知られていますが、自分の国を代表する「礼服」が統一されていません。これは私たち民族全体の痛恨事と言えます。

ここ数年来、各アパレル企業は新アパレルの研究開発設計の中で、次々とより多くの中国元素を溶け込み、中国の服飾イメージを形成することを期待しています。

歩森は「中華服」を発売しました。有名ブランドは「中華立領」、太子龍は「龍魂」を解釈しています。NE・TIGERは「鳳」をテーマにして中国の服飾文明礼儀の経典と優雅さを演出しています。

今回の服博会で、福建雲敦服は「雲敦ファッション『酔』中国」をテーマにして盛大に「中華服」を創建しました。「国服」の欠陥を補うために、こぶしで出撃しました。中国の多民族の多様な文化を融合させ、国際トップファッション技術と裁断して、中国の「国服」の豊かさとファッションの魅力を展示し、中国人の国服イメージを創造することに力を尽くしています。

中華民族は古来より世界的に有名な礼儀正しい国で、中国服の発展の軌跡は「礼」と切り離せない歴史的なつながりを持っています。

商州の時期に、我が国は“儀礼の300、威儀の3千”の記録があります。

先秦時代から、各種の礼服は各種の儀礼式を通じて昇華されました。

残念なことに、中国のドレスは数千年にわたって発展してきました。近代になって、私たちの服飾文化は世界の服装文化に侵されました。

中国の経済の発展と国際政治地位の不断の向上に従って、明らかに古代の服装は実用性の上で、現代人の快適さ、個性と感情に適応できないで満足する服装の需要を満たします。

雲敦服飾会長の戴群氏は取材に対し、「中華ドレス」を発表したのは、民族ブランドの使命感だけではなく、民族精神の伝達から来ていると述べた。

彼は、中国の国服は中国民族の精神と時代の新しい姿を伝えるという二重の使命を担っていると考えています。

国服は民族文化の結晶である。

したがって、国服のデザインは私たちの重厚な伝統文化に根ざし、伝統に基づいて現代の演繹と再創造を加えなければならない。

このような伝承と革新の有機的な結合の中で、“国服の標準”の“中華の礼服”を製造することを目指します。

これは彼の個人的な「国服」の夢だけではなくて、更に服飾の領域の文化の復興を目覚めさせて、将来にもきっと悠悠な酔客の中国文明を呼び覚まします。

中華ドレスの国服の標準演繹

しかし、「国服」の基準については、これまで議論されてきた。

中国の服飾史を見ても、漢服は先秦時代にすでに形成されていましたが、漢民族服飾の代表としてその民族限界があります。

辛亥革命後に盛んに行われた中山服は洋装と日本の学生服を組み合わせて改良されたもので、中国独自の民族伝統に乏しいです。

一度は国服とされていたチャイナドレスはもともと旗人の袍服で、清朝の時に旗人だけが着用することを許されました。中国最後の封建王朝の民族衣装の縮図です。中国民族の豊かで深い文化を表現することができません。

同時に、これらの服は中国民族の精神を統一するには足りません。

雲敦服飾会長の戴群さんによると、国服は中国人が伝統的な儀礼の場と現代のビジネス活動の中での服装であるべきで、彼女は博大な礼儀文化の伝承体と現代のビジネス活動の「礼」の表現を代表しています。

国服の重要な意味は、まず中華民族の核心文化を表現し、中華経典服飾元素で鮮明な標識を形成することにあります。

第二に、中国服は中国の各民族の文化的特徴を積載し、融合すべきです。

第三に、中国服は伝統文化を発掘し、発揚すると同時に、現代服のファッション裁断と先進技術を溶け込ませて、今の世界が中華民族の服飾文化に対して進歩、革新の統一的な共通認識を形成させるべきです。

今日の国服はシンボル性、経典性、民族性、互換性と現代性の5大要素を持つべきです。

雲敦が今回発表した「中華ドレス」は五つの要素を製品設計に組み込み、自然、快適、人間本位のテーマで、錦織刺繍技術及び中華独特の特色トーテムを創作要素として、男装の優雅、洒脱、大気の風格を共に鋳造します。

「中華ドレス」は中国の要素を備えた刺繍、図柄、色彩、玉飾りと独特なデザインを採用しています。服装の品質においても優れています。一方で、「心の環境を変える」という製品は中華文化の豊かさと時代の流れの感動的な魅力を完璧に表現すると主張しています。

このように、「中華ドレス」は製品から思想哲学まで中国人男性の生活追求と一体となり、その成功は落ち着いて戦略に立てるようになりました。

版の型の上で、“中華の礼服”は東西を融合して男の人の型の体を形成して裁断する精華に対して、男装の版型とデザインの特徴に対して深く分析して、弾力性のある現代感の生地を運用して、基本版の型を分析しますと同時に、欧米の技法で線の構造を適切に制御します。

全体から細部まで、男性は東方の生活哲学を含んでいるだけでなく、ファッションに富んでいて、中国の男性のファッションセンスにぴったり合っています。

中国服飾界の「ルネッサンス」

中国は「文明の古国」であり、同時に「衣冠上国」でもあります。

服は歴史の上で全局面を左右して、まばゆい光芒をよけています。

人類の歴史を川のように思えば、服飾は流れ、文明は源流である。

この両者は発展の過程でまた互いに依存し合い、共栄しています。

服飾は中国文明の中で重要な構成部分であり、衣服がなく、文化は青白いとさえ言える。

どの民族でも、彼らの古い服を展示すると、輝かしい歴史書を開くような感じがします。

全体の中国文明を一つの座標と見なすならば、中国の五千年歴史の発展は縦軸であり、服飾の発展は横軸であり、全体の中国文明の発展の中で、服飾は一つのキャリアとして、社会の変遷、文明の発展を完全に反映することができる。

国内で初めて「中華ドレス」という概念を推したのは、雲敦男装が服装文化の内包を深く探求した結果です。

いくつかの国内ブランドが欧米の流行要素を導入することに集中しているのと違って、雲敦男装は中国の美学文化を基礎にして、ファッションの簡明さと古典の優雅さを統一して、革新、簡明さ、カジュアルなファッションスタイルを提唱して、東方の男性の内向、儒雅、ファッションの精神性を演繹しています。

雲敦男装で