팀'타이트 주문'의 운용 법칙
손오공은 사상의 투쟁과 용왕의 사상을 거쳐 결연히 취경팀에 와서 당승의 곁으로 돌아와, 손오공은 당승의 곁으로 돌아온 후 첫 번째 일은 무엇인가? 손오공은 동해용왕에게 차 한 잔을 마시고 돌아온 후 돌아온 첫 번째 일은 무엇인지, 그는 속아서 큰 결정을 내리고 당승의 곁으로 돌아갔다. 다시 돌아오면 노상에게 속았을 줄은 몰랐다.
우리는 "출가인은 무턱대고 거짓말을 하지 않는다"며 거짓말을 하며 초고도 안 때리고, 이 모자는 내가 어렸을 때 썼는데, 예쁘더라. 그래서 손오공은 돌아오자마자 띠를 끼고 무얼 끼고 주문을 끼는 것은 무엇일까? 전체'서유기'에서 왜 딱딱한 주문이 나올까? 지금 작업과 생활에서 무엇을 의미할까?
우리는 무엇보다 중요한 주문은 천정을 대표하는 것이고, 사회를 대표하며 법치, 대표적인 것은 여래불과 관세음을 대표하며 손오공의 일종의 구속을 준다.
그것은 사회 법치의 구현이다.
맞습니까? 두 번째는 전체 취경의 팀인 당승에게 전체 팀의 규율과 규칙입니다. 그렇다면 손오공개인에게 손오공의 자기구속의 도구와 무형의 자기 형태의식의 압력입니다.
그렇다면 왜 긴요한 테가 나타났는지, 우리는 ‘서유기 ’의 원문은 이렇게 말하는데, 이번에는 어디에 있었을까. 당승과 손오공이 상간에 와 영계에 와 말은 작은 백룡에게 먹혔다. 결국 소백룡을 수복할 때 어쩔 수 없었다. 관세음을 모셨습니다.
行者闻得,急纵云跳到空中,对他大叫道:“你这个七佛之师,慈悲的教主,你怎么生方法儿害我!”菩萨道:“我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻!我倒再三尽意,度得个取经人来,叮咛教他救你性命,你怎么不来谢我活命之恩,反来与我嚷闹?”行者道:“你弄得我好哩!你既放我出来,让我逍遥自在耍子便了;你前日在海上迎着我,伤了我几句,教我来尽心竭力,伏侍唐僧便罢了;你怎么送他一顶花帽,哄我戴在头上受苦?把这个箍子长在老孙头上,又教他念一卷甚么‘紧箍儿咒’,着那老和尚念了又念,教我这头上疼了又疼,这不是你害我也?”菩萨笑道:“你这猴子!你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又诳上欺天,知甚好歹!再似从前撞出祸来,有谁收管?须是得这个魔头,你才肯入我瑜伽之门路哩!”
관관음 이 오자 손오공은 관음 을 보고 곧 어떻게 하느천에 관세음을 지하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 고 관하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 하 너 자신도 자신을 관리할 수 없다. 이렇게 너에게 이 장난을 끼워줄 수 있을 뿐이야, 너는 나의 요가 문 안에 들어올 수 있잖아!"손오는 말을 하지 않고 묵인하였다.
됐어, 모래문에 들어간 이상 관세음을 따라 수행했으니, 네가 나에게 띠를 씌우고 주문을 달아라.
그래서 저희가 제일의 사회를 대표하는 거거든요.
법치법
대표 는 팀 의 규율 · 공약 을 대표하는 것 은 우리 전체'서유기 '과정 중 손오공 의 개인 행위 와 의지 의 일종 의 자약 을 우리 는 팀 규율 과 공약 의 일종 이다
유지하다
무엇보다 손오공은 팀을 통째로 취경하는 유능한 사람이라는 것을 알고 있다. 당승도 진경을 찾을 수 없다. 하지만 또 다른 한편으로는 조직으로 팀원들을 통제해야 한다. 특히 손오공 같은 팀에 있는 에너지인, 손오공은 "성폭악"이라며 "관교 불복"이라며 몇 마디 말을 해도 불퉁할 수도 있다. 이런 사람은 일정한 규율을 반드시 잡아야 한다.
규칙
제도는 그를 단속하고, 만약 네가 그를 통제할 수 있다면, 이 사람은 반드시 너에게 큰 가치가 될 것이다.
만약 당신이 이런 사람을 통제하지 못하는 사람이 우리에게 사고를 일으킬 수도 있기 때문에 재앙을 일으킬 수 있는 시기가 매우 제때에 나타난다.
전반적인 경전 과정에서 조르는 것은 손오공 개인행위와 의지의 일종의 구속이다.
이 지역에서 우리가 모두에게 관점을 제시할 수 있다. 아마도 이 이전에 들어보지 못했던 관념, 이 관념, 이 네 글자, 아주 간단하게 ‘ 의지 무력 ’ 이라고 부른다.
의지가 무력이라니요! 다들 전에 의지력을 들었을 수도 있어요.
의지가 무력하다는 것은 내가 이 일을 잘 알지 못하지만, 나는 자신이 여전히 이렇게 하는 것을 통제할 수 없다. 내가 그렇게 하는 것은 안된다는 것을 알면서도 나는 여전히 통제할 방법이 없다.
손오공은 큰 면에서 쉽게 수행하기를 바라지만 구체적인 장소에 이르기까지 손오공의 성격, 관념, 가치관, 정서야, 당승과 격차가 있는 것을 보니 자신의 감정을 통제하기 어려울 정도로 후회할 수 있는 일이기 때문이다. 그래서 무언가를 단속하고 억제하는 것도 손오공의 자율을 억제하지 않은 중요한 원인이다.
전체 ‘서유기 ’는 경로에 큰 테를 끼고, 이 장난감을 누가 가장 많이 썼을까? 도대체 누가 가장 많이 썼을까? 당승도 관세음이 아니라 관세음이 아니라 관음을 한 번 써봤고, 당승도 몇 번이나 써봤고, 저팔계의 교사로 쓰였고, 전체 서유경길에서 가장 많은 주문을 썼던 것은 누구일까? 손오공의 자신이다.
그는 주문을 외울 줄 모르지만, 그는 항상 자신의 머리에 금테 가 있다는 것을 깨우고 있으니, 손오공은 금테 를 들고 요정을 때리는 것을 보고, 결국 내리려고 했는데, 막 때리고 싶을 때 못 때리고, 금테 가 있기 때문에, 나는 한 방 때리고, 사부님이 주문을 꼭 외워야 한다.
자제제와 자기행위의 일종의 일깨우는 경우가 많지만 실제로는 운용의 횟수가 가장 많았다.
그래서 일상일 에서 일상생활 에서 우리 의 법률들 과 기업 집단규규규규규정제도 를 만약 만약 일상생활 에서 우리 법률규정규정규정 을 저저저존재하지 않는다면, 만약 일상생활 에서 일상생활 에서 일상생활 생활 에서 우리 의 법률제도 가 존재하는 것 과 같이, 만약 우리 의 법률제도 를 위반하지 않을 때 만약 만약 만약 만약 만약 이 규정제도 를 저저저만일 이 규정제도 에 어저저저저저저저저저저저만약 만약 만약 만약 만약 이 규정제도제제제에 해당할 경우, 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 이 이 이 규칙을 위반위반을 저이 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 만약 이 이 이 이 이 이 이 이 이 이 이 규칙을 저이 이 이 이 이 이 이 이 이 규칙을 저이 규칙을 저이 규칙을 저이 이 이 이 규칙을 위반위반‘ 서유기 ’에서 가장 많이 발휘한 곳은 물론 조항의 출현은 적극적이고 효과적이다.
그러나 너무 많은 주문을 쓸 때도 그의 소극적인 장소가 나타났고, 이것은 매우 엉뚱한 당승이 마구 쓰다듬고, 그는 언제 주문을 외워야 할지 모르며, 저팔계가 주문을 외워도 저주를 외워서는 안 된다고 말했다.
제도적 안배로 보아 타이트의 발생은 틀림없다. 그러나 여기에는 큰 문제가 하나 존재한다. 이 문제는 무엇일까. 당승은 조항으로 손오공을 구속하는 행위를 조약할 수 있으나 손오공은 당승에게 아무런 제약이 없었고, 경경경의 길에 비관적인 국면이 나타났으니, 그것은 외부 지도자의 안행이다.
그쵸? 이런 상황이 나타났는데, 도대체 언제 무거운 주문을 써요. 기준이 하나도 없어요. 당승의 양심으로 인해 큰 결함이 발생했기 때문에 우리 팀 관리에서 우리가 무작정 쓰나? 필요한가? 우리가 언제 쓰나? 우리가 언제 써야 하나요? 우리가 어떻게 우리가 작업중에 있는'조잡'을 쓰나?
여러분, 그래서 아까 우리가 ‘ 금띠 ’ 를 말했습니다. 어떤 의미에서 하나의 사회의 법칙을 대표하였는데, 당신이 일을 하면 반드시 사회의 규칙을 넘어서는 안 된다고 합니다.
그렇다면 ‘서유기 ’에서 다른 의미를 통해 다른 일부 방식을 통해 이러한 사회 규칙과 사회법은 인간의 일상적인 행위에 대한 구속, 또한 많은 곳을 예고하고 있다.
예를 들어 손오공의 브랜드 무기는 무엇일까? 뜻대로 금띠, 손오공의 무기를 분석해보자. 손오공의 무기는 이름이 무엇인가? 뜻대로 금띠봉이고, 우선 몽둥이다.
먼저 뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻대로 어떻게? 크게 말하면 작작작작작작손오공이 변변화할 수 있다. 손오공은 변화변화에 따라 손오공은 72변변변변을 뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻하면 손오공이 무슨 뜻하면 작작작작작작고 손오공공이 변하면 그의 변화변화에 따라 변화할 수 있으며, 손오공은 그의 변화변화변화변화변화변화변화변화변화변화변화변화변화할 수 있다는 뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻뜻살기 때문에 금띠도 금띠, 그리고 바로 그의 머리의 죄는 사회의 법치와 규칙의 상징이다.
또 하나의 현상이 매우 재미있다. 모두가'서유기'의 코너를 본다.
행자는 몸을 돌려 행하려 했으나 다시 돌아온다. “스승님, 나는 네가 그리 앉지 않았다는 것을 알고 나는 너와 몸조리 를 지키고 있다.”
즉 금테 를 따 고 간판 으로 그 평 지하 주위 에 한 줄 을 그려 당승 을 가운데 앉 고, 팔계 · 사승 시 를 좌우 로 세우 고 말 과 짐 을 모두 근신 에 두었다.
당승을 합장했다. “ 노손화의 이 동철벽과 같다.
그가 무엇으로 호랑이와 표범과 늑대벌레로, 요마귀와 요괴를 모두 가까워서는 안 된다.
그러나 너희들 밖으로 나가서는 안 된다. 단지 중간에 앉을 뿐, 너를 보존할 우려가 없다. 그러나 만약 테두리를 벗어나면 독수를 당할 것이다.
천만, 천만! 당부, 지당부!"삼장 의언, 사제들이 모두 주저앉았다.
(《 서유기 》 제50회)
어느 날 샤샤샤샤샤샤샤 제자가 산에 와서 도샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤샤상과 돼지팔계나를 이곳에와서 너를 보호하고 너를 화연에 몸을 돌려 화연을 되되되돌아돌아돌아돌아다녀오더니 갑자기 돌아왔더니, 내가 네가 앉앉을 것을 아니아니아니아니아니아니아니, 내가 너에게 안신법을 가르쳐줄 테니, 내가 그녀에게 진정법을 좀 가르쳐주라!!!!, 그가 성술을 안 앉을 것이아니아니아니아니아니아니아니아니아니아니아니아니아니아니말하말하라, 그가 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그에게 그를 농담을 좀 농담을 가르쳐주주주주주주주게, 그에게 그에게 그에게 그를 성법좀 타타타타타타타타그는 앉을 성이 없어서 이 장난감은 어떻게 그가 앉지 않았다고 말할 수 있겠는가?
자, 여기 손오공은 그가 앉성이 없다고 할 수도 있으니, 그 의미일 수도 있다고 생각하, 그러니까 손오공아저씨가 너에게 안신법을 하나, 금테봉을 들고 평지에 당승원을 둘둘둘둘둘둘둘둘둘원을 그려서 당승을 중앙에 앉아 팔계 · 사승 · 사승 은좌좌좌좌좌우로 말과 짐을 여기에 두고, 노손그림의 원동동철철벽이 일반적으로 그가 어떤 호랑이호랑이호랑이와 요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요요괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴괴나는 네가 걱정할 일이 없었지만, 만약 벗어나면 독수에 걸린다.
“천만,천만,당부하다 ”고 거듭 당부하다. 나가지 마라. 하지만 결국 동네에서 나왔구나. 역시 손오공의 말에 응하리라 했는데, 만약 탈출했다면 역시 독수를 당했다.
이 때 매우 재미있다. 손오공의 이 행동은 네가 재미있다. 너는 정말 그의 이 동그라미가 얼마나 큰 역할을 하는지, 손오공처럼 말하는 것이 아니냐. 이번 손오공이 만난 상대에게 이번 상대가 누구냐, 청우정, 본인이 얼마나 싸운지 모르니, 한 바퀴에 큰 역할을 할 수 있겠니? 적어도 손오공이 그린 이 동네는 두가지 의미 없이 두번째 의미를 알려주지 마라. 두 번째 뜻만 나오면 독수에 걸리지 않는다.
결국 손오공의 예측이 딱 맞았다.
우리가 만약 방금 손오공이 그린 동그라미를 사회의 규범으로 비유한다면 사회의 규칙이다.
그렇다면, 우리가 그것을 지킬 때, 네가 권내 일을 할 때 아무 일도 없었지만, 이 바닥에서 벗어나면 사회 규칙과 규범의 바깥 일을 할 수 없을 것이다. 손오공은 서천에 도달했다. 그는 사회 인식과 심성의 수련이 이미 성숙한 단계에 이르렀다.
우리가 그것을 지킬 때 네가 권내 일을 할 때는 아무 일도 없었지만, 만약 네가 이 바닥에서 사회 규칙과 법률 밖에서 일을 하고 싶다면, 손오공이 서천에 도착한 후, 그때 손오공의 인식과 심성의 수련은 이미 매우 성숙한 단계에 이르렀을 때, 서천 이후의 손오공은 영원히 사회 규칙과 법에 앉아 있다는 뜻이다.
물론 손오공은 진경을 얻으려 하고, 5는 이 점을 이루고, 반드시 우리의 규칙에 대해 인사가 있어야 한다. 이러한 규칙은 일부 명명한 규칙, 어두운 규칙을 포함하고, 성문의 규칙과 불성문의 규칙, 모두 깊은 인식이 있어야 비로소 비로소 비로소 우리가 더 잘 적응할 수 있다. 비로소 자신은 이 룰을 넘어야, 사회법치, 규칙, 규칙 제도는 사회 전체에 필수적이다.
기업으로서 우리는 우선 국가와 사회 전체의 제도로 개인의 이익과 자유의 최대화를 맹목적으로 추구해서는 안 되고, 사회 전체의 질서를 소홀히 하고, 그렇지 않으면 반드시 공분을 불러일으킬 것이며, 결국 사회가 나아가 온 국가의 제재를 받아들일 수밖에 없다.
필자 관점
기업으로서 우리는 엄격한 규제 제도와 일상 행위를 구속해야 한다. 서로 미루면 안 되고, 개인의 마음대로 발휘를 맡아서는 안 된다. 그렇지 않으면 유서적인 공동체를 형성할 수 없고, 팀의 발전을 방해하고, 필요할 때는 일벌백, 구속의 관건을 단속하는 인물은 다른 팀 구성원들의 반보도 약할 수 없다. 팀 안에서는 여래불과 관음, 그는 손오공이라는 관건을 단속하고, 다른 사람들은 손오공의 관건을 구속했다. 다른 사람들은 손오공과 사화상, 자연히 말을 하지 않으면 안 된다.
우리 그룹의 모든 멤버로서, 모든 사람마다 띠가 하나 있다. 다만 손오공의 타이트일 뿐, 당신은 눈으로 볼 수 있다. 우리 자신의 띠는 네가 볼 수 없다. 우리가 규칙 안에 일을 할 때, 우리는 존재하지 않는 것 같아, 우리가 일단 규칙을 뛰어넘으면 법치의 밑선을 뛰어넘을 수 있으니, 우리가 반드시 처벌을 받을 것이다.
단체의 지도자나, 법치, 규칙 제도의 진정한 작용을 알아야 한다. 만약 우리가 규범질서를 규범할 수 있는 도구를 사용하기 위해, 쓸데없는 시보 도구를 만들지 않고, 불합리한 규칙을 제정할 수 없고, 사리를 가리지 않고, 당승처럼 제멋대로 저주하는 것은 아니다.
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