중국인은 왜 창신할 수 없다

2008년 말 ""산채"이 의미가 모호하고 애매한 어휘가 갑자기 빨개졌다.짝퉁 핸드폰, 짝퉁 노트북, 짝퉁 웹드라마...한 시간 동안 선저우에는 산채가 없는 곳이 없다.2005년 10월 자율적으로 국가전략을 창조하고 2008년 중국 기업계에서 유행하는'짝퉁'이라는 것은 중국 기업이 어렵게 창의된 상징적인 사진이다.

중국인 왜혁신일어날 수 없다? 어떻게 자주창의의 길을 벗어나야 할까? 이것은 결코 기술적인 문제가 아니다.고상한 인격이 없으면 우수한 전문가가 있을 수 없다. 역사, 문화, 사상을 관통하는 광활한 인문 시야는 기술에 일탈 수 없다.나는 중국 문화에서 혁신을 방해하는 주요 요인을 세 가지 방면으로 총결한다. 권력문화, 관계 문화와 현세문화를 관계한다.

혁신 장애1: 권력문화

권력문화는 각도로 관본위 문화, 등급문화, 체면문화, 전제 문화, 노재 문화라고 할 수 있다.

공공 행정 분야에서 일부 관본위 문화가 나타난 것은 자연스러운 일이다.그러나 이런 관본문 문화원판을 학술계에 옮기면 문제가 복잡해진다.벼슬은 커서 학문이 커서 심지어 관리가 크면 학문이 크지 않다는 것을 전혀 개의치 않고 그 결과는 학술체계에 직접적으로 가치를 창조하지 않는 각종 학관들의 집중이다.자원을 낭비하는 것은 사소한 일이고, 관건은 그 잘못된 가이드역할이다. 모두의 총명함과 지혜가 모두 경쟁이 어떻게 학관이 되느냐.

광동성 교육청의 한 관원은 광동성 정협 회의에서 “ 심천의 처장 직위 ” 에 대해 “ 40명의 교수가 다툼 ” 하고 언론이 폭로된 후, 방이 크게 떠들썩하게 되었다.교수직을 맡은 이래 지금까지 이 정도까지 깎아본 적이 없다.

관본위가 범람하는 근본적인 원인은 교육, 학술과 과학 연구기구가 독립성을 잃고 권력의 부용이 된 것이다.이런 관본위는 내부 자원 분배의 도향을 왜곡할 것이며, 또 다른 한편으로는 사회 전체의 자원 흐름을 왜곡했다.

교육, 과학 연구 등 업종은 본질적으로 비영리의 사회적 사업으로 기부, 이 사업을 거행하는 사람이나 기증자의 대리인이 책임지고, 공공 서비스기관처럼 공권에 책임을 져야 한다.그러나 논리에서는 대로가 하늘을 향하고 한쪽을 걷고 권력에 의존하는 선택은 자연히 권력에 의지하지 않는 선택이 있지만, 더 무서운 것은 이런 권력인지 독점의 권력인지, 각종 행정관제는 사회적 힘, 민간 힘으로 독립된 교육과 과학 연구 사업의 공간을 완전히 막는다. 이 업종에 들어서면 아랑곳하지 말아야 한다.모두 자기 아이가 좋은 학교에서 좋은 도서관을 사용하고 경제적 크기를 상관하지 않고 함께 하기를 바란다.그러나 이런 체제는 민간 사회사업의 열성을 모두 소멸시켰다.

중국의 기업인들이 돈을 벌기 쉽지 않은데 양심이 있는 기업인들이 돈을 벌기가 더 쉽지 않다. 만약 이 체제에 대한 본질에 대해 알 수 있는 것이 재산과 원한이 있는 것이 아니라면, 그들이 손을 떼어 이런 체제를 내놓을 수 있다고 상상하기 어렵다.그래서 많은 기업인들의 선택은 한편으로는 서둘러 이동하고, 한편으로는 외국에 돈을 기부하는 기관도 국내에 기부하지 않는다는 것이다.

실용적인 연구 개발에 대해서는 관직의 본위도 마찬가지다.류전지는 연상회사를 설립하기 전에 과학원 계산소에서 13년 동안 기록회로 연구를 했고 창업에 관한 이유로 ‘답답하다 ’고 말했다.다국적 전원사에서 일하는 연구원은 외국인에게 일하고, 일을 하고, 얼마나 일을 하고, 돈을 벌고, 관리를 고려할 필요가 없다고 감개했다.능력이 있으면 대접이 자연히 찾아온다.그러나 국유 과학연구원 소리는 행정을 가야 왕도다.이것은 사실 중국 첨단 과학 기술 발전의 문제점이다.{page ubreak}

혁신 장애2: 관계 문화

중국 기업의 혁신의 두 번째 장애는 관계 문화다.관계 문화는 안팎 사이와 가까운 사이의 관계를 조화시키고, 테크문화라고 부른다.등급문화가 중국의 첫째 열쇠를 이해하고, 관계문화는 중국 문화를 이해하는 두 번째 열쇠다.이런 ‘ 관계 ’ 는 혈연 (친척), 지연 (동향), 학연 (학연), 업연 (동료) 등이다.이런 관계는 주동적인 선택의 결과이며, 어떤 것은 수동적으로 결정된 결과이지만, 일반적으로 비교적 오랜 시간을 통하여 서로 이해해야만 세울 수 있다.

개인주의 문화에 비하면 관계문화의 특징은 1. 상호 의존하는 자기관이다. 2. 개체는 집단 목표를 달성하는 수단이다. 3. 외적 행위의 규범을 중시하는 것은 내적 가치관이 아니라 4. 관계의 조화를 중시한다.

한국과 일본의 군체형 집단주의에 비해 관계형 집단주의는 자기와 여러 가지 관계가 있는 개체의 집합이 아니라 다른 원칙에 기반된 팀이나 집단이나 조직, 가족, 회사, 클럽 등이다.그래서 당신 을 자신 으로 볼 수 있 는 것 이 중국 사람 은 당신 과 혼자 의 관계 때문 이다. 한국 사람 은 더 큰 것 이다.

전형적인 관계 문화에서 한 사람의 관계망은 이 사람의 자기를 정의하고 이 사람의 사회적 지위를 표시하며 이 사람이 발동할 수 있는 자원을 결정했다.돈을 버는 것은 관계망에 의지하고, 오락은 관계망에 의지하고, 위험을 돕는 것은 관계망이다.관계망은 혼자 생존, 생활, 심지어 생명의 상태를 결정한다.사람들은 관계에 둘러싸여 있고, 소수는 종교나 개인생활 경력으로 인해 자신을 추방하는 것을 제외하고는 자신에게 여유로운 공간을 남기는 경우가 드물다.반대로 이 관계망을 떠나 관계 문화에 익숙해지는 사람들은 흔히 적응하기 어렵다.

그리고 군체형 집단주의에 비해 관계형 문화의 개체는 추상적인 조직 신분이 없는 비호로, 구체적인 관계망을 떠난 뒤 자기정체성을 상실하기 쉽다.서양인들과 비교하면 우리는 인간과의 관계에 관심을 두는 민족은 정말 너무 흥겹다.서쪽의 일류 대학은 종종 ‘ 새알을 낳지 않는다 ’ 는 외딴 도시와 중국의 대학들이, 작은 곳에 놓여진다면 강하의 운명은 거의 긍정적이다.

보통 사람들이 서방 여행을 가면 보통 사람들의 거주 조건인 청천 녹수, 전원 목가의 풍미를 부럽지만, 그곳에서 단기 여행은 괜찮습니다. 정말 몇 주일에 머무르면 언어와 사교 문제가 없어도 곧 국내 야외 노래를 그리워하는 날입니다.중국 대도시도 위성 도시 계획은 아니지만, 결국 사환, 오환 노점, 사실 중국인의 문화적 특성과 관련이 있다.

혁신 본질적으로는 일종의 개인적인 행위이며, 객관적 규율에 대한 경외, 열애, 사랑에 빠지는 정 속의 탐색 상태이며, 일종의 마음과 물건, 물건, 내 두 가지 잊은 경계이다.그래서 혁신은 단순한 멋을 내는 것이 아니다. 한숨 돌며 ‘인간상인 ’이다. 진정한 창신자 본질적으로 남의 행동에 대한 평가는 전혀 개의치 않는다. 부정적인 비판이든 정면의 꽃과 박수 소리는 아니다.새의 날개, 황금과 메달을 달면 어떻게 날까요? 관계문화를 포함한 집단주의 문화를 지나치게 강조해 자신의 평가를 강조하기 때문에 긍정적인 평가와 부정적인 평가에 대한 공포를 포함해 대중 심리에 빠지기 쉽고 혁신적으로 필요한 특립독행, 아행소, 웃음이 인간의 개인주의정신을 갖게 된다.

혁신은 사실상 저사회화, 비사회화 행위다.그러므로 사회적으로 상대적으로 단순한 환경을 만들어야 하며, 그들에게 일정한 과학 연구 자원을 만드는 데 오랜 시간 동안 각종 외적 방해를 배제해야 한다.그리고 기초과학의 연구일수록 이런 비사회화 제도환경의 보호가 필요하다.영어에는 제릭, nerd, knowbie 등 각종 기술 천재를 다룬 어휘, 사회 전체가 그들의 이러한 사람들의 가치를 알며 각종 제도 설계를 통해 그들을 보호해 특기 환경을 발휘할 수 있도록 만들어준다.관계 문화본질적으로 사회적 수준이 강한 제도환경에 속하고 있으며, 강한 사회적 성격으로 살아남을 수 있다.이런 면에서 일반적인 기술적 인재는 그런 팔방미인과 양머리가 통통한 양친학자의 상대가 될 수는 없다.{page ubreak}

창신 장애 3: 현세 문화

권력문화와 관계 문화, 하나는 절당, 하나는 강호.절당은 합법화된 강호와 강호는 아직 합법적인 지위를 얻지 못한 절당이다.그것들은 서로 보상성해서 중국 사회, 중국 문화의 양극주축을 형성한다.권력 문화, 관계 문화 보다 더 내재적 인 혁신 장애 는 중국 문화 는 현세, 공리 중시 물질, 중시 물질, 초월성 결핍 추상적 원칙 결핍, 추상적 원칙 에서 생명 가치 를 추구 하는 경향 이다.

인류문화의 어린 시절에는 무당문화부터 공자의 ‘ 미지생, 어찌 죽음을 알 수 있겠는가 ’ 부터 노자의 ‘ 현지와 현묘한 문 ’ 까지 중국 문화는 현세화, 세속화, 유괴화 방면에서 세계 다른 문화의 앞을 걷고 있다.서구 문화는 서랍문화에서 로마 문화까지 세속화된 면도 있지만 서랍문화의 이원 대립사상, 배척성 양분사유, 피안사상은 이미 후에 기독교의 신권을 예비했다.16세기 종교개혁 이후 서방은 신교 윤리를 대표하는 이른바 ‘ 입세 금욕주의 ’ 를 형성했다.세상에 들어가면 세속을 추구하는 성공을 추구하고, 세속적인 성공은 단지 종교의 구원, 하느님의 은총을 증명하는 수단이다.위버의 견해에 따르면 이런 ‘ 입세 금욕주의 ’ 는 바로 자본주의를 형성하는 중요한 요인이다.

권력문화가 상사와 교제한다면, 관계문화는 친구와 교제하는 것이며, 출세 문화는 하나님과 교제하는 것으로 보이며, 신의 목적은 생명의 본질, 의미와 가치를 탐구하는 것이며, 그 본질은 자아와 교차하는 것이다.스스로 자신과 대화를 나누고, 부지런히 추구하는 것은 ‘ 무권자의 권력, 무산자의 재산, 무가가귀자의 가원 ’ 이다. 청명, 촛불이 통하는 지경이다.이런 형상학 의 구색 정신 은 문학 · 예술 · 과학, 심지어 매 행마다 최고 경지에 이르는 고독한 구패자 의 공동 정신적 내핵 이다.우리의 현세 문화의 훈기 아래, 대다수의 사람들은 이 마음의 존재를 전혀 인식하지 못한다.

상업과 관리의 최고 경지는 이와 같은 ‘자아실현, 무나 추구 ’(이가성), 자신과 도전, 생명의 가치를 증명하는 형상정신이다.그러나 예로부터 ‘ 문장증오명 ’ 이 달했다. ‘ 부자가 천국에 들어가면 낙타보다 다래끼를 뚫는 것은 어렵다 ’, 기업계와 재산, 명성의 거리가 너무 가까워서 유혹받기 쉽다.깨끗한 두뇌를 유지하고, 사공에서 자신을 단련하고, 가장 범속적인 일자리에서 수행하고, 자기의 경계를 높이는 것은 극소수인만이 할 수 있는 일이다.물론 이 해, 국학, 국학 대사 의 유행 은 적어도 알 수 있 는 것 을 알 수 있 는 것 을 알 았 다. 가산 비비 마, 알코올 미녀, 이 외적 인 것들 을 호응 하는 것 은 생명 의 가치 와 내적 만족감 을 줄 수 없다.부유하게 가져온 문제는 때로는 가난보다 문제가 적거나, 이런 문제의 해결은 더 높은 지혜가 필요하다.

중국 문화는 초월성, 자성성, 반성성, 반성의 한 표현이 부족하여 일반 중국인의 자발적 의식의 결핍으로 이와 대비하는 것은 서양 문화의 자의식이 강한 것이다.서방 심리학에서는 자의식에 대한 문헌이 충동적이며 영어사전을 아무렇게나 펼쳐 ‘self -’라는 첫 번째 단어를 찾을 수 있다.전형적인 중국인은 우리의 교육방식과 문화적 배경 때문에 어떤 일에 부딪혀 먼저 다른 사람의 견해를 보고 자신의 가치관, 자신의 원칙에서 출발하는 것은 습관이 되지 않는다.그래서 많은 중국인이 평생 살아왔지만, 사실 다른 사람을 위해 사는 것이다.{page ubreak}

포위망을 창조하다.

중국 기업, 중국 문화의 혁신 포위 길, 9글자로 귀납할 수 있다.

‘ 오로지 ’ 는 권력 문화의 낡은 틀을 깨고 교육을 교육자에게 돌려주고 과학자들에게 과학자에게 돌려주고 혁신을 창조자에게 돌려준다.기업 차원에서 가장 중요한 것은 평등, 여유, 신뢰감 가득한 기업문화를 건설하는 데 힘입어 연구자들이 잠재력을 충분히 발휘할 수 있도록 노력하는 것이다.

‘ 불유인 ’ 은 저사회화, 고자유도, 고용인도 환경을 노력해서 충분한, 안전감 있는 개인 공간, 개인 공간, 개인적 공간, 특립독행, 아행아소의 개인주의적 가치관을 장려하여, 진정한 백화제방, 백가쟁명을 이루었다.기업 차원에서 가장 중요한 것은 창업 투자 체제 (중소기업)와 성적 시험 기제 (대기업), 창신자와 모험자들에 대한 초과 보답을 보장하는 것이다.

'나만','나만','오직 나'는 망자존하고 자기중심과 이기주의가 아니라 내면에 대한 원칙, 최선과 신앙을 지킨다.지킬 정도는 자기 성취의 정도, 자기 돌파 정도와 자기 실현 정도를 결정했다.기업 차원에서 기업의 운명과 국가의 운명을 연계하기 위해 기업문화를 온 나라와 민족의 문화 전통을 연계해 기업문화에서 국가가 문화 돌파와 문화의 신생들이 가져온 그런 깊은 성취감을 느끼게 한다.

‘ 단지, 오직 사람, 오직 나 뿐 ’, 작가의 연악으로 말하는 것은 ‘ 의심, 우리가 비평하고, 우리는 협력하지 않고, 우리가 즐겁게 이 체제를 바꿀 수 있는 것은, 우리는 바로 체제이다.100년이 걸리면 우리는 100년이 걸린다.1000년이 걸리면 우리는 1000년이 걸린다."

초지흥

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